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　　綜上所述，當代的中國書法在失去了原有的社會基礎、文化氛圍后基本脫離實用性的一面而走上純藝術的道路，書法主體由精英化轉向平民化。然而書法的這一轉型付出了極大的代價。僅以中國書法家協會近年舉辦的最富人氣的兩大活動——首屆中國書法“蘭亭獎”評選和首屆“杏花村汾灑集團杯”電視書法大賽來看，廣大的觀眾和讀者對獲獎作品和獲獎者的文化素養(yǎng)頗多非議１３。極常見的字句寫錯了，極基本的平仄顛倒了，極簡易的知識問答“掛彩”了……凡此種種，無不反映出當代書法文化含金量的弱化態(tài)勢。最近幾年中國書法家協會舉辦的重大展覽的征稿中幾乎都有“鼓勵自撰詩文”這一條文，這一方面說明主辦者對文化素質的看重，但另一方面采取此舉恐怕正是因為目前廣大參展作者綜合文化素養(yǎng)的不盡如人意。筆者曾作過一個統計，自中國書法家協會對書法創(chuàng)作設獎以來的第四至第七屆“全國展”的獲獎作品，屬書家自撰詩文的數量分別為５、４、１、１，每況愈下的數字確實從一個側面反映了當代書法的窘境。 
　　三、召喚“詩意”：未來書法發(fā)展的出路 
　　歷史總是客觀而公平的。當代中國書法一方面經歷著困境，另一方面卻孕育著生機。其實在這個變革時代，中國書法所遭遇的命運也是其他文化藝術共同面臨的命運。我們不是一直在喊“走出國門，走向世界”嗎？而當我們真正走向世界之時，世界也在走向中國。在實現現代化的進程中，許多國家的經驗教訓給了我們寶貴的啟示：建設現代文明原來并不意味著一定要消解傳統文化。正相反，全球經濟走向一體化時，每個國家的文化只有保持并凸顯其強烈的民族特色才能自立于世界，永葆不敗。至于書法藝術，它原本就是中國特有的傳統文化，它有著自身的審美特征和發(fā)展規(guī)律，無須去迎合世界潮流。這便為書法在當代語境下的拓展提供了可能。此外，當代書法的發(fā)展尚有兩大有利條件，這是前人所無法比擬的： 
　?。保玻笆兰o異常豐厚的考古成果特別是甲骨文、竹木簡、敦煌遺書的發(fā)現使今天的書法家眼界大開，從而使當代書家對書法本體的認識有了全新的詮釋，為書法傳統的開掘提高到一個新水平提供了支持。 
　?。玻F代科技高度發(fā)達，由此帶來印刷與傳播的革命，面對無數“下真跡一等”的仿真出版物及網絡世界，當代書家盡可以自由馳騁，多方探索。這是古人做夢也想不到的學習條件。 
　　今天的書法家可以有所作為，今天的書法家應該有所作為。 
　　當然，正如人們所認為的，“書法藝術發(fā)展到今天，當代書家所面臨的時代環(huán)境、文化基礎及其具備的創(chuàng)作理念、審美意趣已與古人拉開了相當大的距離。我們不但無法回復到恢弘壯闊、開拓縱橫的漢唐時代，絕對、準確地理解晉宋人對意韻的追求也很難。我們所處的時代，無論書家感憤也好，痛貶也罷，現代就是現代。古人有古人的憂悲愉佚，今人有今人的話語系統。完全復古是不可能的。頂禮膜拜，惟古是好，否定今天一切創(chuàng)作成果，并不理智。大膽的借鑒，廣泛的攝取，積極的承傳，審慎的前行，應是我們共同具備的態(tài)度”１４。 
　?。ㄒ唬┥钊肟偨Y當代書法教育實踐，確保人才健康成長 
　　發(fā)展書法，教育先行?；诋敶鷷▌?chuàng)作的現狀，作為立根之本的書法教育必須得到優(yōu)先發(fā)展。具體而言，以實用為目的的初、中等書法教育應立足于提高受教育者的文化基礎知識、書法基本技能和基本的審美能力；而以藝術為目的的高等書法教育則宜著眼于培養(yǎng)學生獨立的創(chuàng)造能力、高尚的人格和書品。以高校為例，不同的教育理念、目標定位往往會產生迥異的效果。正如唐書安、康紅光二位在《散談當代中國書法高等教育現狀》１５一文中列舉的目前我國四所擁有書法專業(yè)的著名高校（中央美術學院、首都師范大學、中國美術學院、南京藝術學院）的書法教育可謂各有千秋，但相比起來，中國美術學院“其教學體例和教學思路都相對完善”，“國美之所以能培養(yǎng)出許多人才，原因在于這些先生從舊學中來，知識結構相對全面，他們中的人大都詩、書、畫、印兼擅，對與書法有關的傳統古典文化也多有了解，最重要的一點，他們經過舊學的熏染，有著崇高的教育品格，再則他們不是以某個導師為主的教學方式，故而能相互補充，平衡發(fā)展”。國美書法系主任祝遂之先生在《中國美院書法教育與浙江書法的關系》１６一文中更直接點明：“美院書法教育一貫重視學生綜合素質的培養(yǎng)……過去，老先生很重視人品教育，從不急功近利。在課程設置中，基礎課、文化課、臨摹課的比例很大，要求十分嚴格。在教學中，鼓勵學生多讀書，多思考，多臨摹，做到理論與實踐相結合，基礎與個性相結合，綜合與專精相結合；強調動手能力和理解能力，最后轉化為表達能力。因而，形成了一整套極具深度的繼承和開拓書法傳統的教學方法?！敝袊涝簳▽I(yè)創(chuàng)辦四十年來的成功經驗應當給我們以啟迪。 
　?。ǘ┓e極開拓當代書法展覽模式，促進藝術多樣化發(fā)展 
　　當代中國書法的現代展覽模式主要有：１．大規(guī)模的全國性展覽；２．適度規(guī)模的邀請展；３．小規(guī)模的聯展（包括提名展）；４．書家個展。盡管其功能各異，且將繼續(xù)共存下去，但就展覽效果、作品質量及展覽的學術價值等方面來看，筆者以為”聯展”（包括提名展）將成為未來書法展覽中一種最具潛力的模式。細分的話，它又可區(qū)別為：①友情組合型（含不同風格、地區(qū)、書體等的組合，具有民間色彩。）；②組織邀請型（邀請者往往把握一定的標準，從而確保展覽的質量，具有半官方色彩。）；③專家提名型（由一位或多位專家擔任學術主持人或學術策劃提名參展作者，故水平齊整，具有明顯的學術色彩和藝術宗旨。）。 
　　不論是哪種聯展類型，由于避免了大面積的自由投稿及眾多評委的集中評審而帶來的種種弊端，因而給創(chuàng)作者創(chuàng)造了比較自由、寬松的氛圍，因而大大地解放了創(chuàng)作生產力，給廣大作者創(chuàng)造了無比自由、寬松的空間，在機制上保證了書家最大限度地發(fā)揮才情，自己掌握自己作品的命運。從近一兩年的形勢來看，人們（尤其是已成名的書家）已逐漸厭膩了大規(guī)模的全國性展覽面對上述聯展模式越來越青睞。如近年內不斷涌現的“北京十月書法展”、“筆陣２００２·當代中國書法１２家作品展”、“首屆全國七十年代書家提名展”、“墻里墻外·當代中國書法邀請展”等這類模式的展覽呈現出無限的活力與發(fā)展空間。如果把目光稍稍往回移，２０世紀８０年代曾為書壇廣泛注目的中原“墨海弄潮１５人展”、江左“滬蘇２０人書法展”就是當代書法聯展模式的早期代表。 
　　這里，２００３年夏在廣東美術館舉辦的“墻里墻外·當代中國書法邀請展”值得注意。正如其策劃人陳跡、蔡濤在《一個關注書法文化性和“余事”性的展覽》１７一文中肯定的：“比如有一些傳統文化領域的專家學者、畫家、詩人等，他們在治學之余，或在主攻領域的藝術創(chuàng)作之余，出于對書法的關愛，也把弄著這一‘玩意兒’。他們這種‘無為’的心態(tài)，決定他們不可能在書法方面作些驚天之舉和種種噱頭。因為傳媒（包括專業(yè)傳媒）也不太留意。但是他們在這一心態(tài)下所創(chuàng)作的作品，固然沒有當下展覽競爭機制之下產生的許多書家那樣，為了在眾多作品中先聲奪人，為適應現代展廳環(huán)境而刻意經營的那種遠遠一望便能感受到的刺激感，但也少不了嚇人的霸匪之氣，相反，倒是平添了一份落落大方，自為自在的書卷之味?！薄皬娏掖碳?、先聲奪人的作品固然有眾多的欣賞者，‘嗚遠叩思’富有人文情懷的書作也不乏知音。”“這些‘余事作書家’的學者們，不知道是有意栽花還是無心插柳，他們的書作都各具獨特的面貌。不知不覺之間，他們在這鬧哄哄的書壇之外，筑起了另一道亮麗的風景線。”“墻里墻外展”引出的正是中國書法在當下的困境及其對策。